11 июля в Польше чтят память жертв Волынской резни

Ежегодно в Польше чтят память жертв Волынской резни. Это очень тяжелая и, возможно, самая болезненная страница польско-украинской истории. Но, считаем, что об этом стоит говорить. Мы не претендуем на единственно верный взгляд на это ужасное трагическое событие, но предлагаем ознакомиться с мнениями ученых, исследующих этот вопрос. 

Резолюция Сейма о чествовании жертв Волынской резни

Во вторник, 11 июля 2023 года польский Сейм единогласно принял резолюцию о почтении памяти жертв Волынской резни. В резолюции, среди прочего, отмечается:

11 июля 1943 года на Волыни состоялось Кровавое воскресенье – кульминационный момент Волынской резни, геноцида, спланированного лидерами Организации Украинских Националистов (ОУН) с целью уничтожения поляков на юго-восточных приграничных землях, части Полесья, Люблинщины и Подкарпатья. Жертвами геноцида стало прежде всего сельское население, многодетные семьи, преимущественно женщины, дети и старики (…) Украинские шовинисты убивали также представителей других национальностей и своих соотечественников (…) Сейм Республики Польша хочет почтить память всех жертв Волынской резни. Особого признания заслуживают те представители украинской нации, которые, рискуя жизнью, выступили против преступления, совершенного их соотечественниками.

Также в резолюции отмечается, что:

Польско-украинское примирение, которое годами выстраивалось представителями обоих народов, должно также включать признание вины и чествование памяти жертв с лет Второй мировой войны (…) Необходимо провести эксгумацию, достойное захоронение и чествование памяти всех жертв геноцида на Восточных кресах.

Сегодня, в условиях жестокой российской агрессии против Украины, когда украинский народ сам переживает преступления, совершенные оккупантами, становится особенно понятным и своевременным, что насилие и изнасилование не являются правильными способами формирования отношений между соседями. (…) Сейм Республики Польша выражает благодарность кресовянам и их потомкам, а также людям доброй воли, которые на протяжении десятилетий требуют правды, следуя лозунгу «Не о мести, а о памяти кричат жертвы». (…) Сейм Республики Польша отдает дань памяти убитым во время этого жестокого преступления.

Встреча Анджея Дуды и Владимира Зеленского на Волыни: украинско-польский резонанс

Накануне 80-летия Волынской резни 9 июля 2023 г. польский и украинский президенты встретились в Луцке и почтили в соборе Святых Петра и Павла жертв Второй мировой войны и трагических событий на Волыни. Встреча президентов проходила под лозунгом:

Вместе чтим всех невинных жертв Волыни. Память нас объединяет. Вместе мы сильнее.

В то время, как украинцы с восторгом восприняли приезд Анджея Дуды и в очередной раз благодарили президента Польши за поддержку, поляки раскритиковали своего главу государства за этот жест, а особенно за употребленные им слова «жертвы Волыни». Как пишет wiadomosci.gazeta.pl, негативные комментарии в своем Твиттере оставили о. Тадеуш Исакович-Залесский прокомментировал это так:

Господин Президент, Волынь никого не убивала. На Волыни и Восточной Малопольше поляки, евреи, армяне и праведники Украины мучили ОУН-УПА, которым в Украине есть памятники, а их жертвам нет даже могил.

Недовольные комментарии оставили в своем Твиттере также польский журналист Rzeczpospolita Яцек Низинкевич, Доминика Длугощ, а также Витольд Юраш, журналист и обозреватель, бывший дипломат посольского департамента в Москве, Кшиштоф Босак из Конфедерации.

Нашлись и те, кто положительно оценил встречу Дуды и Зеленского. Так, Павел Шрот, председатель Кабинета министров отметил:

На этом нелегкий путь разъяснения исторической правды нашим украинским друзьям не заканчивается. Это будет продолжено…

Радослав Фогель из ПиС прокомментировал событие еще короче:

Сколько президентов Украины ранее участвовали в такой святой Мессе?

Трагические события на Волыни: почему об этом стоит знать?

С начала российской агрессии миллионы украинцев, преимущественно женщины с детьми и пожилые люди, выехали из страны в поиске безопасного убежища. Сотни тысяч военных мигрантов нашли приют в Польше, где получили всестороннюю поддержку и беспрецедентную помощь − причем не только на уровне правительства, но и на уровне простых людей. Польский народ с сочувствием принял пострадавших от войны украинцев, открыв для них свои дома и сердца. И столь близкое и личное общение открыло тот факт, что, несмотря на такую, казалось бы, близость двух народов – географическую, культурную и ментальную – многие украинцы на самом деле не очень хорошо знакомы со своим западным соседом. И одним из подтверждений этого является болезненная рана, которая до сих пор кровоточит на сердце польского народа, и о которой большинство украинцев довольно мало знают. А многие и вовсе не слышали до того, как поселились в Польше. Речь идет о большой трагедии, произошедшей между украинским и польским народом в начале 20 века и вошедшей в польскую историю как Волынская резня.

Предлагаем присоединиться к нашему Telegram-каналу по ссылке https://t.me/ukrainianinpolandpl, к нашей странице в Facebook по ссылке https://www.facebook.com/ukrainianinpolandpl, а также к Instagram по ссылке https://www.instagram.com/ukrainian_in_poland_pl. Это поможет вам всегда оставаться в курсе главных новостей и актуальных событий.

„Волынская резня” или „Волынская трагедия” ?

С 2016 года 11 июля в Польше – Национальный день памяти жертв геноцида, совершенного украинскими националистами против граждан II Речи Посполитой.

На сегодняшний день в польской и украинской истории нет общего взгляда на события, которые произошли на Волыни. Именно этим объясняется и два разных названия преступления, которое произошло в годы Второй мировой войны на Волыни: одно из них существует в польском информационном пространстве (Волынская резня), а другое – в украинском (Волынская трагедия). Кроме названия, отличается также оценка странами и объяснение конфликта, приведшего к гибели десятков тысяч простых людей. Польскиа и украинская стороны по-разному трактуют ситуацию и спорят о количестве жертв с обеих сторон.

Как отмечается в Википедии:

Волынская трагедия (в польской историографии пол. Rzeź wołyńska, „Волынская резня”) – обоюдные этнические чистки конфликтующего польского и украинского населения, осуществленные Украинской Повстанческой Армией, подчинялись ОУН и польской Армией Крайовой с участием польских батальонов шуцманшафта, советских партизан и украинского и польского гражданского населения в 1943 году во время Второй мировой войны на Волыни.

В традиционной польской истории многотысячные жертвы гражданского населения польского народа подаются как геноцид. Украинская же сторона подает это как часть борьбы украинских националистических сил за независимость, подчеркивая, что преступление произошло как „ответное действие” на жестокое обращение поляков к украинскому населению. В качестве аргументов приводятся репрессии против украинского населения, полонизация, ограничение в правах на образование и тому подобное.

Стоит заметить, что в то время, как польские историки имеют больше исследовательских достижений по поводу Волынской резни, украинские ученые начали исследовать эту тему преимущественно после провозглашения Украиной независимости. На новый уровень эти исследования вышли после 2015 года, когда были рассекречены документы бывших репрессивных органов СССР, которые хранились на территории Украины. Поэтому предлагаем узнать мнения польских и украинских ученых о причинах, обстоятельствах и возможностях исторического решения трагедии, которая произошла между польским и украинским народом.

Лукаш Адамский, доктор истории и политический аналитик, заместитель директора Центра диалога имени Юлиуша Мерошевского (Польша)

Лукаш Адамский считает, что главную сложность в решении проблемы Волынской резни между Украиной и Польшей составляет тот факт, что польское общество не совсем верно понимает отношение современных украинцев к УПА. Для современного украинского общества Повстанческая армия воспринимается не как антипольская сила, но скорее как живая традиция сопротивления против советской России. И такое восприятие особенно углубилось сегодня – перед лицом российской агрессии. То есть повстанческий образ УПА у украинцев ассоциируется прежде всего с подобной сегодняшней борьбой за независимость, но никак не с массовыми убийствами польских женщин и детей. И патриотическое приветствие украинцев традиционным приветствием УПА: „Слава Украине!” – это дань украинской национальной памяти, а не одобрение антипольских действий.

Ученый отмечает:

Стоит надеяться, что преступления России заставят оба народа навсегда осознать, что является важным, а что важнее. Хочется также надеяться, что все – и в Украине, и в Польше – наконец поймут, что разная трактовка истории не означает вражду, не означает попустительство преступлениям прошлого или создание почвы для антиукраинского союза с Россией или антипольского союза с Германией.

Решение ситуации Лукаш Адамский видит в официальном осуждении со стороны Украины по крайней мере тех командиров УПА, которые были инициаторами и главными исполнителями этнических чисток, а также в продолжении профессионального исторического диалога двух стран.

Богдан Гудь, доктор исторических наук, профессор, директор Института европейской интеграции Львовского национального университета имени Ивана Франко (Украина)

В своем интервью Радио Свобода ученый отмечает, что в 20-х-30-х гг. в Волынском воеводстве прошел ряд восстаний, инициированных советской стороной, которую массово поддержало городское население, которому импонировали черносотенские лозунги: забрать землю у иноверцев. А ими на Волыни преимущественно были поляки. Ситуация обострилась еще больше после смерти Юзефа Пилсудского, когда польская политика в отношении украинского населения на Волыни стала более радикальной и началась полонизация и принудительное обращение православных в католицизм. Поэтому историк настаивает, что после активной политической работы на территории Волыни пророссийской православной церкви, а затем большевиков, волыняне с радостью ждали «советов» – как противовес польской власти:

В целом на протяжении десятилетий этот конфликт не был национальным, он имел скорее этно-социальный характер – конфликт между польскими панами и украинскими крестьянами за землю. (…) Более того, польские крестьяне, которые в межвоенный период были лояльными к польскому государству, поддерживали его, проявляли польское национальное самосознание для украинских крестьян, становились частью панского мира, от которого следовало избавиться навсегда. К их осознанию этой потребности особенно приложились советы в 1939-1941 годах своей антипольской пропагандой. Вследствие этого „панская” Польша в сознании православных волынян отождествлялась со всеми, кто поддерживал ее на этих территориях, разговаривал на польском языке, молился в костеле и т. п.

(…) Есть данные о том, что значительное влияние на волынские события имел конфликт между советским и польским эмиграционным правительствами. Это был конфликт с зимы 1943 года, когда польское лондонское правительство заявило, что будет сотрудничать с советами, поскольку они являются союзниками его союзников. Но сотрудничество и должно было базироваться на основе признания Кремлем границ с 1 сентября 1939 года. Конечно, после этого пошло обвинение поляков советами в империализме, необходимости защищать братьев украинцев и белорусов от польских шовинистов и прочее. После этого конфликта и начались массовые убийства поляков на Волыни. В одном из польских документов июля 1943 года, читаем, что вина за пролитую польскую кровь падает прежде всего на советскую политику.

Лукаш Каминский, Председатель Института национальной памяти Польши (Польша)

Председатель Института национальной памяти Польши, рассказывая о своем видении вопроса Волынской резни, говорит:

Наступило ли время для „прощаем и просим прощения” ? Эти слова являются соответствующими, но они должны прозвучать в момент, когда обе стороны будут знать, о каких преступлениях идет речь и признавать их. У многих в Польше есть ощущение, что для этих слов еще рано, они должны увенчать процесс примирения, прозвучать, когда будет построен фундамент правды и памяти. (…) большая часть как поляков, так и украинцев, на самом деле не знают, о какой проблеме мы говорим. Волынское преступление касалось лишь незначительной части поляков и украинцев, а потому память о нем все еще не является общей.

В этом я вижу объяснение – эти слова должны прозвучать, но тогда, когда большинство общества в обеих странах будет осознавать, чего они касаются.

(…) В последнее время формирование украинской идентичности в значительной степени связано с прославлением борьбы УПА против советской власти. Поэтому, нужно дать оценку „черным” страницам истории. На сегодня важнейший элемент этого процесса – диалог историков, научные исследования, публикация документов, дискуссия вокруг этих документов, сопоставление фактов, подготовка списков польских и украинских жертв. Кроме того, речь идет о достойном чествовании жертв – выявление мест захоронения, создание кладбищ, установление памятников.

(…) Каждое историческое событие имеет свой контекст. Надо понять в каких обстоятельствах все происходило. Однако существует очень тонкая грань между пониманием исторического контекста и попыткой оправдать преступление. Польских историков сложно обвинять в том, что они не рассматривают сложные темы периода Второй Речи Посполитой (Польши в период 1918-1939 годов), о национальной политике этого периода и допущенных ошибках. Например, мы имеем публикации об акциях, связанных с уничтожением церквей на Холмщине. Поляки очень осторожно связывают факты, чтобы не создавалось впечатление, что преступления можно как-то оправдать.

Александр Зинченко, заместитель председателя Института национальной памяти Украины (Украина)

По словам Александар Зинченко, которые цитирует Volynnews:

С одной стороны, есть основания для оптимизма, а с другой, есть ощущение, что мы идем по очень тонкому льду. Сейчас чувствуется стремление к диалогу историков, в частности Институтов национальной памяти Украины и Польши. Мы договорились о совместной работе в рамках объединенной группы, чтобы выйти на более широкий круг архивных источников и создать своеобразный инвентарный перечень того, что хранится в архивах Украины, Польши и других стран.

Мы также понимаем необходимость проведения образовательной работы. Например, в Украине, по результатам исследований, около 90% населения ничего не знает о трагических событиях на Волыни.

Очевидно, есть определенная асимметрия памяти между поляками и украинцами и есть определенная асимметрия знания об украинской и польской перспективе этой истории. (…) И украинцы, и поляки не очень хорошо знают свою историю. Еще хуже они знают историю своих соседей. Мы, украинцы, очень украиноцентричны, поляки – полоноцентричны, и нам часто бывает очень сложно посмотреть вокруг и понять причинно-следственные связи, к которым имели отношение факты, которые на десятилетия или даже века предшествовали каноническим рамкам конфликта 1939-1947.

В то же время, процесс примирения не является делом только президентов Украины и Польши. Речь идет о том, чтобы к диалогу были привлечены как можно более широкие круги.

(…) К сожалению, мы можем говорить, что убивали с обеих сторон. Но признание этого факта, конечно же, не означает оправдания или преуменьшения фактов убийств со стороны украинцев.

Антон Дробович, Председатель Украинского института национальной памяти (Украина)

Два года назад накануне очередной годовщины Волынской резни Председатель Украинского института национальной памяти подчеркнул:

Все преступники должны быть осуждены. Мы до сих пор на пути к этому, а это значит, что должны уделять особое внимание профессиональным исследованиям и оценкам событий, чтобы наше незнание не было благодатной почвой для спекуляций политиканов и вражды. Честная научная дискуссия, поисковые работы, изучение архивов – без популизма и передергиваний – это то, чего так не хватает нашим странам.

Игорь Галагида, историк, профессор на историческом факультете Гданьского университета и научный сотрудник польского Института национальной памяти (Польша)

Профессор Галагида в прошлом году в своем интервью призвал политиков держаться от этого вопроса подальше, а также «изменить парадигму и поставить в центр жертвы»:

В Польше публично заявляют, что в 1939-1947 годах от рук украинцев погибло по меньшей мере 100 тысяч поляков, из них 60 тысяч на Волыни. За этот же период должно было погибнуть 10 тыс. украинцев, из них 1-2 тыс. на Волыни. Однако до конца эти цифры никто фактически не проверил – это камешек в саду украинских историков – и поэтому мы сегодня наблюдаем количество польских жертв, которые с легкой руки рассыпаются на Висле: 120, 150, 200 тысяч… В свою очередь, тема украинских жертв в публичном обороте в Польше почти отсутствует и, конечно, недооценена. (…) Если мы действительно хотим что-то сделать, давайте получим имена жертв с обеих сторон, посчитаем их, найдем их могилы. Примем к сведению тот факт, что погибли просто люди, чаще всего совершенно невинные – и таким образом спасем их от забвения.

Рафал Лескевич, представитель польского Института национальной памяти (Польша)

Единственное ожидание и требование – дать согласие на начало поисковых работ, не декларативно, а фактически. (…) Война, которая продолжается в Украине, показала солидарность поляков с украинцами и естественное желание помочь. В историческом контексте, важным жестом, но в области фактов, а не деклараций, будет согласие начать поисково-эксгумационные работы жертв Волынского преступления. (…) Убитые были и с украинской, и с польской стороны, мы тоже помним о жертвах среди украинцев, которые помогали полякам, таких было примерно 1200 человек, мы тоже чтим их, соседей, которые защищали поляков и погибали вместе с ними от рук УПА. Это хороший момент, чтобы совместно почтить и совместно сотрудничать дальше.

Диалог Польши и Украины по поводу Волынской резни

К сожалению, диалог в украинско-польских отношениях по поводу Волынской резни идет очень медленно. Восемь лет назад в результате переговоров Институтов национальной памяти Украины и Польши была создана совместная группа историков, так называемый форум исторического диалога. Именно на эту группу специалистов возложена обязанность анализировать самый сложный исторический промежуток 1939-1947 годы. Группа включает по 6 историков с каждой стороны, которые должны встречаться несколько раз в год и искать новые архивные данные и факты, в том числе по количеству жертв. Подобный профессиональный диалог имеет целью найти как можно больше общих точек зрения относительно исторических фактов.

В 2015 году большой резонанс в Польше вызвал закон „О правовом статусе и чествовании памяти борцов за независимость Украины в XX веке”, согласно которому запрещается осуждение деятельности УПА, а также определение убийств польского населения на Волыни и Галичине как последствия подпольной войны националистических сил против польской оккупации. Зато в Украине жестко отреагировали на разрушение мемориальной плиты на братской могиле УПА в Польше, а также на осквернение памятников и могил воинов-повстанцев, погибших в боях с советским НКВД. Результатом углубления недоразумения стал запрет украинской стороной эксгумационных работ для польских учреждений в Украине.

В недавнем интервью глава Украинского института национальной памяти Антон Дробович сказал, что Киев не может согласиться на эксгумацию убитых поляков на территории Украины из-за того, что разрушенные украинские могилы в Польше до сих пор не восстановлены. На это. как сообщает портал ukrayina.pl со ссылкой на wiadomosci.wp.pl, вице-министр иностранных дел Польши Павел Яблонский ответил, что любые условия в вопросе, который касается эксгумации и достойного перезахоронения останков жертвы неуместны:

Жертвы преступления заслуживают чествования памяти, они имеют право на захоронение. (…) Мне трудно представить, что этот вопрос не будет завершен, решен до вступления Украины в ЕС. Я лично не могу этого представить.

Украинская и Польская церкви призывают к примирению

Накануне 80-летия Волынской трагедии глава УГКЦ (Святослав Шевчук) и Польской римо-католической церкви (Станислав Гондецкий) подписали совместное обращение, в котором осудили преступления, которые произошли восемьдесят лет назад и призвали к примирению и единению украинского и польского народов. Как отметил глава УКГЦ, речь идет не о том, чтобы все забыть или оправдать, но о том, чтобы преодолеть зло прошлого и акцентировать на том, что объединяет.

Сегодня после открытия массовых захоронений в Буче, Ирпене или Гостомеле мы все понимаем, как важно однозначно назвать виновных, эксгумировать жертв, почтить их право на достойное захоронение и человеческую память.

Святослав Шевчук назвал Папу Иоанна II покровителем на пути польско-украинского примирения, который взял патронат над сближением польского и украинского народов.

В свою очередь, Председатель Конференции епископата Польши Станислав Гондецкий в своей речи призвал президентов обеих стран приложить усилия к достойному чествованию всех жертв геноцида, перед чем необходимо провести эксгумации тел погибших.

Большинство поляков ждут извинений президента Украины за Волынскую резню

Согласно опросу, проведенному польским Центром изучения общественного мнения (CBOS) 5-18 июня 2023 г., результаты которого были опубликованы РАР, большинство польских граждан считают, что нынешний президент Украины Владимир Зеленский должен принести официальные извинения польскому народу от имени украинцев за преступления, совершенные 80 лет назад на Волыни. Как показало исследование:

• 50% польских респондентов не сомневаются, что он должен извиниться;
• 28% – так же говорят о необходимости президента Украины извиниться, но это можно сделать после войны;
• 13% поляков не считают, что украинскому главе государства необходимо извиняться;
• 9% не имеет точного ответа на поставленный вопрос.

При этом 53% граждан Польши считают, что общая история поляков и украинцев скорее разъединяет два народа (противоположное мнение высказали лишь 31%). Но 78% поляков выразили уверенность в реальности примирения Польши с Украиной.

Как отметил в своем интервью Радио Свобода Лукаш Адамский:

Польша ожидает, как минимум, чтобы Украина признала, что поляков на Волыни и в Галичине убивала УПА, а не какие-то «зеленые человечки». До сих пор в украинско-польском дискурсе о Волыни нет ни одного акта Украинского государства, в котором бы оно назвало, кто является исполнителем, кто является автором этого преступления. Речь была о взаимных убийствах, что украинское и польское подполье боролось друг против друга, и поэтому, к сожалению, пострадало гражданское население, а это интерпретация, которую когда-то выдумали сами деятели УПА, чтобы умалить свое преступление.

Поэтому, польский историк уверен:

Не так важно, чтобы Украина как государство брала ответственность за действия на Волыни. Важно, чтобы взяла ответственность за честное, правильное освещение обстоятельств этого преступления. А помните при этом, что юридически ответственной является Германия, потому что она как оккупационная власть позволила делать бандитские нападения на гражданское население и именно Германия не обеспечила общественного спокойствия в оккупированной стране.

Как украинцам следует относиться к трагедии Волынской резни?

Оставаясь на сегодня одной из самых трагических страниц польско-украинской истории, Волынская резня продолжает быть „любимой” темой для пропаганды и манипуляций со стороны сил, которые заинтересованы в обострении отношений между поляками и украинцами. Поэтому следует понимать, что пока эта тема не получила логического решения на уровне двух государств, эта рана не сможет даже начать заживать − она требует выработки общей оценки событий, а также покаяния и прощения.

Как написал в 1994 году написал выдающийся украинский историк Ярослав Дашкевич:

Не подлежит сомнению, что украинский террор 1942-1944 годов по отношению к польскому населению Западной Украины, даже если его пробовать оправдывать […] идеями мести за польские обиды, провокациями немецкой и российской сторон, сотрудничеством Армии Крайовой с коммунистической Россией […] и т.д., заслуживает сурового и безоговорочного осуждения.

Сегодня Польша проявила беспрецедентную поддержку украинскому народу в его войне за независимость. Даже националистические круги, для которых проблема Волынской резни является чрезвычайно важной, в своем большинстве положительно относятся к украинской борьбе против России. Поэтому сегодня украинцам, а особенно тем, которые сейчас находятся в Польше, стоит с пониманием относиться к чувствам поляков в контексте Волынской резни. Ведь до сих пор живы люди, которые или сами были свидетелями этой трагедии, или потеряли во время массовых убийств своих близких. Поэтому в проявлениях собственного патриотизма, на который украинцы, безусловно, имеют право и заслуживают, стоит помнить о болевых точках польско-украинской истории, которые еще существуют. И относиться к ним с чрезвычайным сочувствием и деликатностью.